El desamparo.

Evidentemente, no puedo decir que cuando elijo un pastelillo de hojaldre y uno de chocolate, elijo en angustia. La angustia es constante en el sentido en que mi elección original es una cosa constante. De hecho, la angustia es, para mí, la ausencia total de justificación al mismo tiempo que la responsabilidad con respecto a todos.
(…)
Ocurre a menudo que personas que no están calificadas para ello vienen a plantearme preguntas. Me encuentro entonces frente a dos soluciones: rehusar la respuesta o aceptar la discusión en un terreno de vulgarización.
Sacado de:"El existencialismo es un humanismo". -Jean Paul Sartre

Lee con mucha atención.

El quietismo es la actitud de la gente que dice: los demás pueden hacer lo que yo no puedo hacer. (…) es pensar así: las circunstancias de la vida me han sido adversas; yo valía mucho más de lo que he sido; evidentemente no he tenido un gran amor, o una gran amistad, pero es porque no he encontrado ni un hombre ni una mujer que lo mereciesen; no he escrito buenos libros porque no he tenido tiempo para hacerlos; no he tenido hijos a quienes dedicarme porque no he encontrado al hombre o mujer con el que podría haber realizado mi vida. Han quedado pues, en mí, sin empleo, y enteramente viables, un conjunto de disposiciones, de inclinaciones, de posibilidades que dan un valor que la simple serie de mis actos no permite inferir.

Si declaráramos que ahi personas flojas, débiles, cobardes y algunas veces francamente malas (…) por herencia, por la acción del medio, de la sociedad, por un determinismo orgánico o psicológico la gente se sentiría segura y diría: bueno, somos así y nadie puede hacer nada: -pero nosotros decimos que- el cobarde es responsable de su cobardía. No lo es porque tenga un corazón, un pulmón o un cerebro cobarde; no lo es debido a una configuración fisiológica, sino lo es porque se ha constituido como (…) cobarde por sus actos.

Lo que la gente quiere es que se nazca cobarde o héroe .(…) esto es lo que la gente quiere pensar :si se nace cobarde, se está perfectamente tranquilo, no hay nada que hacer, se será cobarde toda la vida, hágase lo que se haga: si se nace héroe, también se estará perfectamente tranquilo, se será un héroe toda la vida, se beberá como un héroe, se comerá como un héroe. Lo que dice el existencialista es que el cobarde se hace cobarde, el héroe se hace héroe; para el cobarde hay siempre una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe la de dejar de ser héroe. Lo importante es el compromiso total, y no un caso particular, una acción particular lo que compromete totalmente.

Sacado de: "El existencialismo es un Humanismo"-Jean Paul Sartre

*Que fácil te leíste el articulo completo con esa foto al lado eh?...

Austin Clide. About Existentialism

Autor:Austin Clide
http://atheism.about.com/od/typesofexistentialism/a/christian.htm

Some of the most significant examples of literary existentialism can be found in the works of Fyodor Dostoyevsky, a 19th-century Russian novelist who wasn’t even technically an existentialist because he wrote so long before anything like a self-aware existentialism existed. Dostoyevsky was, however, very much a part of the 19th century protests against the common philosophical argument that the universe should be treated as a total, rational, comprehensible system of matter and ideas — exactly the attitude that existentialist philosophers have generally criticized.

According to Dostoyevsky and those like him, the universe is much more random and irrational than we want to believe.

There is no rational pattern, there is no overarching theme, and there is no way to fit everything in neat little categories. We might think that we experience order, but in reality the universe is quite unpredictable. As a consequence, attempts to construct a rational humanism that orders our values and commitments is simply a waste of time because the rationalized generalizations we create will only let us down if we rely on them too much.
The idea that there are no rational patterns in life that we can rely upon is a prominent theme in Dostoyevsky’s Notes from the Underground (1864), where an alienated antihero struggles against optimistic assumptions of the rationalist humanism around him. Ultimately, Dostoyevsky seems to argue, we can only find our way by turning to Christian love — something that must be lived, not understood philosophically.

The existentialism we see today is rooted most prominently in the writings of Søren Kierkegaard, and as a consequence, it might be argued that modern existentialism started out as being fundamentally Christian in nature, only later diverging into other forms. It is thus important to understand Christian existentialism in order to understand existentialism at all.
A central question in Kierkegaard’s writings is how the individual human being can come to terms with their own existence, for it is that existence which is the most important thing in every person’s life. Unfortunately, we are as if adrift in a infinite sea of possible modes of living with no secure anchor that reason informs us will provide certainty and confidence.

This produces despair and anguish, but in the midst of our “metaphysical sickness” we will face a “crisis,” a crisis which reason and rationality cannot decide
We are forced to reach a decision anyway and to make a commitment, but only after making what Kierkegaard called a “leap of faith” — a leap that is preceded by an awareness of our own freedom and the fact that we might choose wrongly, but nevertheless we must make a choice if we are to truly live.
Those who have developed the Christian themes of Kierkegaard’s existentialism explicitly focus upon the idea that the leap of faith we make must be one which causes us to surrender ourselves totally to God rather than to insist on a continued reliance upon our own reason. It is, then, a focus upon the triumph of faith over philosophy or intellect.
Two of the most important literary existentialists were French: Jean Paul Sartre and Albert Camus. Unlike so many other philosophers, Sartre didn’t simply write technical works for the consumption of trained philosophers. He was unusual in that he wrote philosophy both for philosophers and for lay people: works aimed at the former were typically heavy and complex philosophical books while works aimed at the latter were plays or novels.
A principle theme in the novels of Albert Camus, a French-Algerian journalist, is the idea that human life is, objectively speaking, meaningless. This results in absurdity which can only be overcome by a commitment to moral integrity and social solidarity. According to Camus the absurd is produced via conflict — a conflict between our expectation of a rational, just universe and the actual universe that it is quite indifferent to all of our expectations.

Mira...

-Mira... (...)
-te miro. (y se ríe tiernamente)
-escucha...
-el que?
(le coje la mano y la pone en su pecho)
-siente...
-wow.
-que chévere no?
-realmente...
Luis~!Weon

Un incontro inaspettato

Di due persone che sono state gradite a volte,
qu'un certo giorno è stato strettamente conosciuto.
ad un certo momento si è giurato di l'amour eterno,
sono tornati stato ora,
più vecchio, più prudenti, più triste,
ma questa riunione li ha rallegrati,
loro, come io...
ricordo questa epoca di gioia,
questo momento che è stato a sua volta circostanza,
dove si è data un'illusione circondata in una promessa,
questa promessa desmorono', soltanto con le imprudences della vita,
ma oggi si sono offerti un fiore, ed il loro spiacente migliore
è stato visto con gli stessi occhi del d'hier,
dunque cominciano nuovamente,
sotto la possibilità del loro cuore.
-Luis~!Weon

Un encuentro Inesperado

De dos personas que se amaron alguna vez,
que algún día se conocieron íntimamente,
en algún momento se juraron amor eterno.
Se han vuelto a encontrar ahora,
mas viejos, mas sabios, mas tristes,
pero este encuentro les ha contentado,
ellos, al igual que yo…
recuerdan aquella época de regocijo,
aquellos momentos que fueron a su vez circunstancia,
donde se regalaron una ilusión envuelta en una promesa,
esa promesa se desmoronó, tan solo por las imprudencias de la vida,
pero hoy se regalaron una flor, se ofrecieron sus disculpas,
hoy se vieron con los mismos ojos del ayer,
y así comenzaran de nuevo,
bajo la suerte de su corazón.
-Luis~!Weon

Une belle journée

Une journée pour aimer,
une journée pour se sentir aimée,
le plus bel anniversaire,
que l'on pourrait faire ...

La réveiller avec son amour tendrement,
et savourer chaque instant,
une douce journée d'amour,
comme on en aimerait tout les jours ...

On offrirait des fleurs à notre dulcinée,
pour montrer à quel point elle est aimée,
montrer tout son amour,
que l'on a pour elle chaque jour ...

On la sortirait dans le plus beau restaurant,
avec des chandelles et une lumière tamisée,
pour profiter de ce moment avec sa bien-aimée,
et de l'instant savourer qui est présent ...

Offrir les plus beaux mots d'amour,
et les plus beaux poèmes du coeur,
ainsi que les douces caresses de velour,
et donner le plus beau bonheur ...

Le plus beau bonheur qui est aimer,
avec son coeur sa dulcinée,
aimer sans compter,
et ne plus se séparés ...
-Olivier O. http://poeme.boreal.info/?2006/03/21/204-une-belle-journee

**La muerte del Sentido Figurado***

foto de:http://www.chipublib.org/images/halloween/rip.gif

"Falleció y fue olvidado aquel erotismo de la expresión madurada, nadie fue a su entierro y nadie le fue a velar."-Luis~!Weon

Su vehiculo trabajaba con propano y el tenor que le manejaba mejor se ha metido a sindicalista, su fundamento ahora es otra cosa, porque no conchara jamás!, no te dará una bola por que ahora anda en jeepeta, ahora se ha cambiado hasta el nombre y de nadie de su barrio se recuerda.
-Luis~!Weon

Ahora, un fragmento de: Elogio de la sombra –Jorge Luis Borges en español, por que sí…:)

La vejez (tal es el nombre que los otros le dan)
puede ser el tiempo de nuestra dicha.
El animal ha muerto o casi ha muerto.
Demócrito de Abdera se arrancó los ojos para pensar;
el tiempo ha sido mi Demócrito.
Esta penumbra es lenta y no duele;
fluye por un manso declive y se parece a la eternidad.
Mis amigos no tienen cara,
las mujeres no son lo que fueron hace ya tantos años,
las esquinas pueden ser otras,
no hay letras en las páginas de los libros.
Todo esto debería atemorizarme,
pero es una dulzura, un regreso.
De las generaciones de los textos que hay en la tierra
sólo habré leído unos pocos,
los que sigo leyendo en la memoria,
leyendo y transformando.
Del Sur, del Este, del Oeste, del Norte,
convergen los caminos que me han traído
a mi secreto centro.
Esos caminos fueron ecos y pasos,
mujeres, hombres, agonías, resurrecciones,
días y noches,
entre sueños y sueños,
cada ínfimo instante del ayer y de los ayeres del mundo,
la firme espada del danés y la luna del persa,
los actos de los muertos,
el compartido amor, las palabras,
Emerson y la nieve y tantas cosas.
Ahora puedo olvidarlas. Llego a mi centro,
a mi álgebra y mi clave,
a mi espejo.
Pronto sabré quién soy.

Un Feminismo por favor! (...)

Insertar aquí una expresión de mujer, pero que sea de una verdadera mujer, que comunique algo, por ejemplo su función, aquello que es, así como lo que representa o pueda representar, que participe la mujer desnuda, la mujer sin prejuicios, la mujer cubierta, la mujer sin ser esteriotipada, una mujer filósofa, una guerrera y también una seductora, una madre, una hija, una esposa, una amante, la compañera, la soltera, la incomprensible, la adorable, la venerable, la puta y la seria, que participen todas! ¿Como sería esa expresión?, esa exteriorización de su ser, ¿te imaginas?, sería hermoso… -Luis~!Weon

Quisquella la Bella!!

Que pocas veces se dejo enamorar, nunca le cortejaron con rodeos,no le gustaba ese mareo, solo se quería al complacer las miradas con su falda,solo quería gozar, solo gustaba de bailar, la comida le entretuvo el día,los hombres blancos la noche, solo gustaba de lo bello y de lo bello vivió,cuando vino lo feo, su nombre se olvidó, fue vendida… -Luis~!Weon

dialogues à coeur ouvert (surréalisme)

La palabra es nuestro profundo nexo de comunidad ontológica. La acción comunicación revela al ser. La comunicación implica en sí misma la participación activa y productiva del ser. La palabra no es tan solo el ser en acto del ente particular que lo expresa; es una forma de actualidad del ser en general. Por tanto, el ser se presenta a sí mismo en la relación dialógica que entraña la acción comunicativa. La relación dialógica, sin embargo es dialéctica. El ser de la expresión es un ser histórico.-http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3380/s10jmdct.htm

-Hey!, me amas?
-El diablo!!, y de donde salió eso!! perate!!... eh... que si te amo??
-si.
-no, no te amo.
-ahh... (...), ok ...
-y eso de donde te salió?
-que se yo!, buscando ehh… algo de que hablar...
-como siempre, tu nunca tienes nada que decir, lo único que sabes es, que en los momentos de silencio salirme con alguna putería...
-tengo miedo de mi propio vacío, digo!, yo se que te gusto, y que funcionamos, pero me incomoda ese silencio, y sinceramente no se de que hablarte para que te enamores de mi.
-bueno, abandona el aparentar y retoma lo que crees que eres, a ver si aportas algo en esta reacción química. Ser apariencia, jamás te producirá una original unión que sea fruto de la búsqueda por la entelequia de la pareja…
-pero que hago entonces?? Todavía no me has dicho de que te debo hablar!, como actúo!?, que te gusta!!?, ayúdame a ser eso que quieres que sea para nos…
-vamos a descubrirlo que yo tampoco se, ahora algo que si se es, que de algo me vas a tener que hablar, y que sea algo con valor y no un producto de tu falsedad…
-ya, ya, calla que ya comenzó la función…
-(y aquí vamos de nuevo…) Al final de la obra vamos a pasar un rato por el parque, tengo que hablar algo contigo…
-ok! jeje (…)
Luis~!Weon

I’m momentarily lost

I’m lost, and in need of a New Wave, what could make me experience a Change Of Seasons deep into my self?, how could i support this eulogy of self center ness and banal whereabouts’?. This and that, you and i, and how we’ve turned to black, please, open up my hearth again, rephrase my thoughts, shape them as if i, myself, styll determinate something at all for the forever good…

¿Sabes?

pintura de John William Waterhouse.

-Sabes?, creo que todavía no te he dicho que te quiero…
-Pero de que hablas? Si me lo dices constantemente.
-si, pero no se… como que le falta algo…, algo de primera importancia.
-me estas diciendo que ha sido falso todo este tiempo?
-posiblemente, es que esa palabra no es lo que quiero expresarte, en realidad:
me faltan diapositivas, par de dibujos, esa canción que tanto me gusta ,llevarte a esos sitios donde presencie belleza como la que aportas a la mia vita y mostrarte esa escena de aquella película con la que me identifico bastante , además! quisiera poder decírtelo en otros idiomas y quizás cantártelo a modalidad de tenor y… soy un simple barítono.
-si que pena, debería mejor meterme en canto a ver si consigo que un tenor de esos me haga el coro…
-veramente… pero, sabes? Te quiero…
-y no convenimos con que eso de ti a mi era falacia?
-Quizás, pero solo era mi manera de exponernos a un limite, ahora creo que comprendes que estoy conciente que te mereces el mundo, así mi alma se expone y abre a la contemplación de miles de ventanas nuevas, embellecidas de esperanza. Y yo, me encuentro continuamente anhelando en tiempo, el que una prueba de tu verdad se pasee por ahí, expuesta, para así contemplarla eternamente en mi ser.
Te quiero, te quiero ahora y te quiero hoy y estoy seguro que en el delineado perpetuo siempre agradeceré tu magnifica e enriquecedora compañía.
-nadie puede estar seguro de algo que desconoce, inclusive! Tu mismo me has dicho eso!
-claro, asimismo nadie tiene por cierto lo primero y menos aquello último, creo que estamos todos cubiertos por un velo negro de incapacidad de autosuficiencia, gracias a esto, creo poder ver a través de ti, eso me fascina y me alienta bastante, a través de eso que me das. Weno, con eso me basta y me sobra, no necesito nada más. Te quiero…
Luis~!Weon

Un conversao

Una conversación es indiferente al tiempo, es un momento en un lugar, donde mi alma intenta pintar con colores finitos una emoción que sostengo para mí mismo. Allí participamos los cuatro, yo dos veces y tu dos veces también, cual de todos mas errados para con los colores a utilizar y el ojo con que mirar.–Luis~!Weon